「置邮传命」语出《孟子·公孙丑上》:“德之流行,速于置邮而传命。”根据清代焦循所撰的《孟子正义》:“置、邮、传三字,同为传递之称。以其车马传递谓之置邮,谓之驿。其传递行书之舍,亦即谓之置邮,谓之驿。
「置邮传命」语出《孟子·公孙丑上》:“德之流行,速于置邮而传命。”根据清代焦循所撰的《孟子正义》:“置、邮、传三字,同为传递之称。以其车马传递谓之置邮,谓之驿。其传递行书之舍,亦即谓之置邮,谓之驿。

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「置邮传命」语出《孟子·公孙丑上》:“德之流行,速于置邮而传命。”根据清代焦循所撰的《孟子正义》:“置、邮、传三字,同为传递之称。以其车马传递谓之置邮,谓之驿。其传递行书之舍,亦即谓之置邮,谓之驿。

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「置邮传命」语出《孟子·公孙丑上》:“德之流行,速于置邮而传命。”根据清代焦循所撰的《孟子正义》:“置、邮、传三字,同为传递之称。以其车马传递谓之置邮,谓之驿。其传递行书之舍,亦即谓之置邮,谓之驿。

民元年三月 国父皓电的考释

1989.01 民元年三月 国父皓电的考释

民元年三月, 国父致电在北京的袁世凯,请其制止法籍的邮政总办,帛黎(全名为亚历山大·特奥菲尔·帛黎(法语:Alexandre Théophile Piry,1851—1918)〔1 - 3〕,在大清邮政所发行之邮票上加盖「临时中立」字样。这就是中华邮史上很重要的「国父皓电」事件。本文〔4〕的缘起即因晏星读《国父全书》,看到了「国父皓电」的全文;他就研究了此事件的来龙去脉,由「邮识」的层面将之仔细剖析,以飨读者。稍早,晏星曾在《青年周刊》的集邮专栏中写过一系列的相关文章〔5 - 10〕。

  1. 封翁:「关于帛黎(三则)」《宝岛邮讯》,Vol. 44,No. 2(总 253),pp. 4-5,June 30, 2000〔民89.06〕。
  2. 封翁:「帛黎为啥搞『中立』─ 辛亥革命以后的一场邮政『闹剧』」《宝岛邮讯》,No. 255(Vol. 44,No. 4),pp. 6-13,Dec. 31,2000〔民89.12〕。
  3. 晏星:「帛黎一门三代皆食中国奉禄」,《邮人天地》,No. 214,pp. 35-42,1987/12/31。
  4. 晏星:「民元年三月 国父皓电的考释」,《今日邮政》,No. 373,pp. 7-10,1989.01.20 〔民78.01〕。
  5. 晏星:「国步艰难话民初(上) ─ 中华民元年的邮票之话」,《青年周刊》,No. 147,pp. 28-31,1987.06.20 〔民76.06〕。
  6. 晏星:「国步艰难话民初(下) ─ 中华民元年的邮票之话」,《青年周刊》,No. 148,pp. 64-67,1987.06.27 〔民76.06〕。
  7. 晏星:「皇帝已经垮台 总办缘何中立 ─ 中华民元年邮票的故事」,《青年周刊》,No. 220,pp. 54-57,1988.11.12 〔民77.11〕。
  8. 晏星:「国父和袁世凯 ─ 从邮票看民初年的国步艰难」,《青年周刊》,No. 222,pp. 54-57,1988.11.26〔民77.11〕。
  9. 晏星:「国父和袁世凯 ─ 从邮票看民初年的国步艰难(中)」,《青年周刊》,No. 223,pp. 21-23,1988.12.03〔民77.12〕。
  10. 晏星:「国父和袁世凯 ─ 从邮票看民初年的国步艰难(下)」,《青年周刊》,No. 224,pp. 22-25,1988.12.10〔民77.12〕。
· 从邮杂忆
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